Kamis, 30 Juli 2015

Mengapa Orang Melakukan Protes?


Hampir setiap hari ada kabar tentang aksi protes. Teori klasik mengusulkan bahwa orang berpartisipasi dalam protes untuk mengekspresikan keluhan mereka yang muncul karena kekhawatiran akan kehilangan (relative deprivation), frustrasi, atau merasakan adanya ketidakadilan (Berkowitz, 1972; Gurr, 1970; Lind dan Tyler, 1988). Bila situasinya demikian, pertanyaan yang muncul adalah tentang efek dari keluhan terhadap ikut tidaknya seseorang dalam aksi atau gerakan protes.

Pertanyaan yang harus dijawab bukan pada persoalan apakah orang-orang yang terlibat dalam protes dirugikan, tapi apakah orang-orang yang dirugikan oleh suatu keadaan atau tindakan akan terlibat dalam aksi protes. Untuk melihat itu, variabel yang bisa digunakan untuk memprediksinya adalah apakah protes tersebut akan berhasil ata tidak, apakah sumber dayanya tersedia dan seberapa besar peluang keberhasilannya (Klandermans, 1984; McAdam, 1982; McCarthy dan Zald, 1977).

Teori Relative Deprivation mengacu pada gagasan bahwa perasaan kekurangan dan ketidakpuasan yang berkaitan dengan titik yang acuan diinginkan, yaitu kelompok acuan. Perasaan deprivasi relatif muncul ketika keinginan menjadi harapan tetapi keinginan mereka ditutup masyarakat. Ketidakuasan sosial  adalah kebalikan dari deprivasi relatif. Relative deprivation umumnya dianggap sebagai variabel utama dalam menjelasan gerakan sosial dan digunakan untuk menjelaskan pencarian untuk perubahan sosial yang menginspirasi gerakan sosial; sementara gerakan sosial muncul dari perasaan kolektif deprivasi relatif (Morrison, 1971).

Para peneliti seperti Reicher (1984), Simon et al. (1998) dan Klandermans dan De Weerd (2000) mencoba menggali peran identitas kolektif dalam perilaku protes. Selain itu, juga ada pemikiran untuk meneliti peran emosi dalam mendorong seseorang melakukan aksi protes atau tidak (Van Zomeren et al., 2004). Dalam konteks partisipasi protes yang dilakukan oleh para migran, integrasi elemen-elemen ini telah menjadi kerangka teori tunggal, dan menambah dengan elemen kelima untuk mempertimbangkan, yakni embeddedness sosial (Klandermans et al, 2008.).

Teori keluhan. Salah satu teori yang menonjol diantara teori-teori keluhan adalah teori relative deprivation. Ini merupakan salah satu bentuk dari hasil perbandingan relatif antara situasi yang dialami atau yang ada pada seseorang dengan kondisi standarnya - baik itu masa lalu seseorang, situasi orang lain, atau standar kognitif seperti ekuitas atau keadilan (Folger, 1986). Jika hasil perbandingan berkesimpulan bahwa salah satu tidak menerima sebagai sesuatu yang layak, seseorang mengalami deprivasi relatif.


Runciman (1966) menyebut deprivasi relatif berdasarkan pada perbandingan antara deprivation pribadi terhadap deprivation kelompok sebagai deprivation fraternalistic. Penelitian menunjukkan bahwa deprivation fraternalistic sangat berperan penting dalam menentukan kesertaan seseorang dalam aksi protes (Mayor, 1994; Martin, 1986).

Tinjauan literatur lain yang berkaitan dengan fraternal relative deprivation menunjukkan bahwa kekerasan sosial dan perilaku protes (Caplan & Paige, 1968; Gurr, 1970; Runciman, 1966) muncul karena adanya perasaan ketidakadilan dan ketimpangan distribusi sumber daya. Keanggotaan dalam kelompok dapat berkontribusi pada pengembangan identitas sosial yang positif atau negatif dari seorang individu. Orang biasanya membandingkan keanggotan kelompok mereka sendiri terhadap beberapa kelompok referensi lainnya.

Perbandingan ini dibuat pada beberapa dimensi evaluatif, yang memiliki perbedaan nilai yang jelas (Commins & Lockwood, 1979). Perbandingan dapat mengakibatkan munculnya persepsi legitimate or illegitimate dari sebuah kelompok. Legitimate berarti menguntungkan dan tidak legitimate berarti perbandingan yang tidak menguntungkan, yang mungkin stabil atau tidak stabil. Ketika individu membuat perbandingan yang tidak menguntungkan, mereka memutuskan untuk menjadi tidak legitimate dan stabil, itu dikatakan keadaan deprivasi relatif.

Penelitian menunjukkan bahwa kurangnya fraternalistic sangat penting dalam menentukan keterlibatan seseorang dalam protes (Mayor, 1994; Martin, 1986). Foster dan Matheson (1999) menunjukkan adanya hubungan yang lebih kompleks dengan mengatakan bahwa ketika pengalaman kelompok menjadi relevan bagi pengalaman seseorang, yaitu ketika seseorang menjadi sangat politik - motivasi untuk protes meningkat. Dalam konteks ini, orang-orang yang mengalami depriviasi relative baik pada level pribadi maupun kelompok, memiliki motivasi paling kuat untuk turun ke jalan.

Atas dasar meta-analisis, Van Zomeren et al. (2008) menyimpulkan bahwa komponen kognitif deprivasi relatif (yang tercermin dalam pengamatan orang menerima kekurangan dibandingkan standarnya) kurang berpengaruh terhadap tindakan partisipasi dari komponen afektif (misalnya, diungkapkan perasaan seperti ketidakpuasan, kemarahan dan ketidakpuasan terhadap suatu hasil).
Setelah deprivasi relatif, psikolog sosial mengusulkan teori keadilan sosial untuk menjelaskan tentang  keluhan dan protes (Tyler dan Smith, 1998).

Literatur keadilan sosial membedakan antara dua kelas penilaian keadilan: distributif dan keadilan prosedural. Keadilan distributif mirip dengan deprivasi relatif; mengacu pada kewajaran hasil. Sedangkan, keadilan prosedural mengacu pada kewajaran pengambilan keputusan prosedur dan aspek relasional dari proses sosial (diperlakukan dengan hormat, bermartabat, dll .; Tyler dan Smith, 1998).

Beberapa orang mungkin lebih peduli pada bagaimana mereka diperlakukan daripada tentang akibat - apakah pihak berwenang melakukannya secara hormat, dapatkah otoritas mereka percaya untuk melakukan sesuatu dengan baik? Atas dasar temuan ini, Tyler dan Smith mengusulkan bahwa keadilan prosedural mungkin sebagai prediktor yang lebih kuat terhadap kesertaan seseorang pada gerakan sosial dari pada distribusi keadilan, meskipun mereka tidak pernah menguji gagasan ini secara langsung.